01
《清稗类钞》中说：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”
自古以来，我们将年老的长辈离世称之为“喜丧”，不宜长时间深陷悲痛之中。
然而古人的习俗也显示出，并非所有老人离世都是件喜事，其中一个关键因素是“福寿兼备”。
若仅将老人高寿视为可喜事，却忽略了“福”字，那是不妥之举。
通常情况下，父母临终前，兄弟姐妹遵循“五不带”的原则，将是家庭幸福的源泉。
02
陪伴，情感稳定
父母已进入生命的尽头，如何减轻他们的痛苦，需要有耐心的陪伴，同时运用医疗设备。
提供三餐，关心问候，精神上的鼓励，以及兄弟姐妹的和睦团结，皆为必要之举。
从生命归途来看，父母在生命的最后阶段，就如同一个婴儿，行动不便，需要照料周到。有时人们会因此产生不满情绪，兄弟姐妹之间也可能出现矛盾，谁都不愿意多花时间照顾。
然而，此时正是实践孝道的最佳时机。兄弟姐妹的行为会让子孙后代受益，也能成为他们的楷模。
无论工作多忙，我们都应抽出时间，微笑面对，善待父母的每一刻。尽管父母或许身体痛苦，但内心将会得到安宁。
03
遗言，不生误解
父母临终时，可能会叮嘱许多事情，但由于身体原因，往往无法一次说清楚。如果书写遗嘱，可能也会出现误解。
特别是对于一些患有老年痴呆症的老人，往往无法控制自己的言行。他们可能讲话含糊不清，做事不清晰，很难确定哪句是真实的。
作为子女，我们要善于理解父母的遗愿，不应因个人私利而主观臆断，或强迫父母将更多的利益让给自己。
春秋时期，魏国的武子既有妻子又有妾室。他在身体健康的时候告诉儿子魏颗，自己去世后，让妾室改嫁。
然而，当魏武子病入膏肓时，神志恍惚，告诉魏颗，让妾室同葬。魏颗最终让魏武子的妾室改嫁了，因为他相信“清醒时的遗言”。
过了一段时间，魏颗在战场上陷入困境，突然一位老人出现，用绳子绊倒了敌军的马，魏颗因此得以脱困——原来，那位老人是“妾室”的父亲，前来报恩。这就是“结草报恩”的故事。
公正地理解父母的遗愿，是做人的基本道德，也是人与人之间建立长久信任和传递正能量的根本。
04
家人齐聚，心情宜平和
家中长者将谢世，许多亲友前来慰问。父母的老友、同窗等，也会远道而来。
习惯性的哀泣声传递了悲伤之情。亲友或许陪着共情哭泣。
哀泣或许表达了真挚的感情，但老人听到这声音，心情一定更为沉重，信念动摇，内心忧伤愈发深刻。
家中哀声频起，丧气话语不绝，显然会增添不祥之气。
无论家中发生何事，我们应该持乐观态度，即使局势难以扭转，内心也要充满阳光与希望，这样家庭的氛围才会得以保持。
温馨的氛围会让父母感受到更多的关怀。活着的每一天，只要心情愉悦，就是一份收获。
05
遗产分配，不受私心左右
常常听人唏嘘：“老人未寒，尔等争端何终？”
很多家庭疏于老人后事筹备，兄弟姐妹们却争夺家产，各自不愿吃亏。
从老人生前的争执，一直到他们去世后，这种情景，无疑会成为外人讥笑的对象。
若争执升至水深火热的地步，不得已请来外人斡旋，明显是关系颠倒了。血缘的深情难道比亲朋友情还要薄弱？
最令人担忧的是，为了争夺遗产，父母的生死变得无人问津。
春秋时期，齐国君主齐桓公去世前，被奸臣关在宫殿内，他的儿子们没有设法营救，反而展开了争夺王位的角逐。
最终，齐桓公去世数月，无人问津。
遗产或许是一笔财富，亦或是一个有赚头的位置，然而我们不应贪婪，而是按照父母的安排或者社会伦理准则去行事。
做人要宽容些：无论遗产最终归属于何家，都是在大家庭中。真正有能力的人会自谋生计。
06
后事安排，避免奢侈
父母在世或者过世后的一段时间内，都需要合理安排后事。
总会有些人在父母的最后时光里不闻不问，却在父母离世后购置大量礼花、昂贵的丧葬品等，让全村人都前来观望；也有人邀请戏班，连续多日锣鼓喧天。这显然是在炫耀。
良好的兄弟姐妹必定会做出“厚养薄葬”的选择，简单而有序地安排后事，不乱花钱。
某些事项，还需遵循父母的遗愿。父母交代的事情，都应认真考虑，选取其中的良策。
生老病死是自然规律，父母临终，意味着人生画上了一个圆满的句号。
父母留下的血脉、品质、言辞，皆为珍贵无比。从今以后，兄弟姐妹将成为最亲密的伙伴，我们要倍加珍惜。
遵循“五不带”，提升家庭和睦氛围，让父母得以体面地离去，也是给下一代上了一堂孝道课。
父母的离世，也是家庭变迁和主角更迭的时刻。在哀伤之余，保留一份喜悦情绪，不必长久陷入悲伤之中。
子曰：“父母有疾，怀惧。”我们要记住，最后的孝顺就是让父母在安心、满意中离世。
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