本文作者
级汉语言文学3班曾纪珊
一提到东北，“林海雪原”立即浮现于眼前，《炖马靴》为我们展示的正是这一张经典名片。东北抗联时期，父亲所在的支队准备在小年夜这晚趁日军守备队兵力空虚偷袭，却并未料到十一个日本兵竟会突然返回。情急之下，剩余的士兵们在爆炸声中撤离。父亲在火光中不分东西，只好自己一个人开辟了撤退的第三方向，于寒冷的冬夜独自逃命，却遇上一名敌手。父亲与敌手展开周旋，最终敌手葬于火中，父亲以敌手的马靴为食。
林海雪原
那夜是小年夜，下了大雪。雪既可以是“瑞雪兆丰年”的雪，也可以是“大雪满弓刀”的雪。文中的雪属于后者，既承担了为人物提供极端环境的任务，又为文章添了几分诗意。在如此极端又美丽的环境下，作者设置了两个命题，一是“绝境与灵性共生”，二是“抗争与和谐共存”。“绝境”与“灵性”、“抗争”与“和谐”是两对语义相反的词语，绝境如何与灵性共生？抗争又如何与和谐共存？看似不可能之事，在这篇小说中变成了可能。
一
绝境与灵性共生
”
“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”在月黑风高、大雪纷飞的夜晚，敌人在月色和大雪的掩护中逃亡。雪之大，不一会儿便落满了弓刀。小说与卢纶的这首诗异曲同工，意蕴同样苍茫悠长。自父亲于大雪中撤离开始，层层叠叠的绝境才拉开帷幕。
第一层绝境是“遇袭”。撤离途中，父亲单枪匹马，却恰好遇敌，接下来两人开始紧张的斡旋。第二层绝境是“受寒”。寒冬腊月的东北森林，夜间温度降至零下三十度，“人趴在雪坎上，一刻钟就冻木了。如果双方僵持下去，都将被活活冻死。”第三层绝境是“引狼”，两只饿狼在父亲与敌手身后一路紧追不舍。第四层绝境是“弹尽”，父亲打了两发子弹，均未命中，只剩最后一发子弹，若打中了，便可削弱敌手的力量，争得一丝生机。此层绝境再次揪起了读者的心，引着读者的注意力与父亲一起汇聚于最后那一发子弹上，使读者仿佛身临其境，和父亲一同来到距离死亡只有一步之遥的绝境边缘。但此时敌手也没了子弹，于是二人开始毅力、体力和运气的拉锯战。第五层绝境是“迷路”。夜里，林中大雪纷飞，仿佛打了“打了数不清的烟幕弹，”父亲迷了路，无法辨别方向，不断回到原点。第六层绝境是“力竭”。“午夜时分，父亲实在走不动了，在靠近河岸的灌木丛停下。”第七层绝境是“粮绝”。父亲的干粮袋被路上的树枝划破，炒米白白流失。
但父亲依靠着随机应变的强大能力和丰富的作战经验，总能化险为夷。父亲知道哪里是天然有利的堑壕，懂得制造假象，使敌人放松警惕。天气寒冷逼人，父亲便将中弹的棉衣系在腰上，变得“暖和不少”。狼逼近，父亲便生起火使狼望而却步。炒米流失，父亲便及时妥协，“吃几粒盐，喝一缸热水，也能补充能量”……父亲无数次化解了绝境，走到了最后。
同时，父亲的善良与乐观无疑是化险为夷的关键。在父亲的眼里，人是有血有肉的人，动物是有血有肉的动物，甚至连日月星辰和人造物都拥有生命和灵魂。父亲和瞎眼狼渐渐有了感情，成了“老朋友”，在父亲眼中，瞎眼狼有情有义；瞎眼狼的儿子孝顺忠勇，是母亲的光；太阳会被寒冷的天气冻得够呛……父亲说最后一颗子弹是“人生最后的糖”，盐粒是“尘世的珍珠”；雪粉常常模糊视线，父亲却说是“老天送来的润眼膏”。
父亲的这股乐观的心态融入了全篇小说中，因此至危总能化为至和。一切的绝境，一切的危险，总能被一种自然的美感一一化解，甚至在最紧张危急的战斗、对峙时刻，景象也是充满美感的。父亲所在的部队埋伏时，守备队营地的铁丝电网在光照下仿佛“一幅工笔的松枝图”；弹药库爆炸时，冲天的火光仿佛“一条条金红的鲤鱼”；父亲遇袭时，敌手开出的两枪成了“献给夜的森林的小礼花”；狼与敌手在旁，被篝火映照的雪花在父亲眼里又像是“一群金翅的蝴蝶”。
种种与危险挂钩的事物与情境，经父亲心中的真善美润泽以及自然意象美化后，竟充满了动态的、鲜活的生命力，饱满丰盈，使绝境化为了佳境，也使林海雪原这片大地蒸腾着灵性的气息。作者总把最危险的、最能引起恐惧忧虑的人与事物化解为一片宁静平和，仿佛雪落于水，归于诗意。
二
抗争与和谐共存
”
父亲与敌手的周旋较量，令人不禁想起战国帛画《人物龙凤图》。对这幅帛画，郭沫若先生评道：“画中的凤与夔（kuí），毫无疑问是在斗争。夔的唯一的一只脚伸向凤颈抓拿，凤的前屈的一只脚也伸向夔腹抓拿。夔是死沓沓地绝望地拖垂着的，凤却矫健鹰扬地呈现着战胜者的神态。”尽管后来学者经考证后，证实这种解读有误，但它却让我不由得联想到了父亲与敌手的斗争。
战国帛画《人物龙凤图》
若要一一对应，奄奄一息又绝望的敌手，像极了“死沓沓地绝望地拖垂着的”的“夔”。但不同的是，敌手的眼里除了绝望，还有锐利与不甘，以至于父亲也有所感慨，“他从未见过一个人的眼睛会在夜的飞雪中发出那样强的光。”同时，父亲也没有凤那般“矫健鹰扬”的胜利者姿态。父亲本可以趁敌手体弱力竭时一刀子扎在敌手的心口上，让失去反抗能力的敌手立即毙命，但父亲没有这么做，反而见状动了恻隐之心，将“敌手”拖到篝火旁，使他获得生前最后一丝温暖，还满足了“敌手”的夙愿，让敌手火葬。
“战友们都说，狼是吃人不吐骨头的野兽，喂不熟的，可父亲还是不忍看它挨饿。”若战友们的劝告在父亲对敌手“手下留情”时出现，也再合理不过，因为代表敌军、紧跟父亲身后伺机而动的敌手，就如同一只独狼。但父亲在动物面前充足展现的善良与悲悯，早早地为父亲对“独狼”的“手下留情”做了充足铺垫。父亲心疼又饥又瘦的瞎眼狼，将拍死的老鼠扔给它，还把队伍吃剩的骨头扔在附近的山洞；父亲在路上失去了炒米，却想着鸟儿要是看到了一定会张开翅膀欢呼。再看回敌手，从自身素质层面来看，他与父亲一样是个好兵，坚守着士兵的气节，至死不愿投降，枪法还得到了父亲的认可；从情感层面来看，守备队的士兵把烧锅当成异国他乡的冬日“温柔乡”，敌手随身携带的镜盒里夹着一张女友浅笑如花的相片。纵使身处敌对阵营，敌手也并非毫无能力与感情的冷血动物，这一处理让人物更加立体多面，让情感更加丰富饱满，也让小说线索串联得更为合理。
作者在前文使用大量篇幅描绘绝境，让林海雪原中上演了一场人追人、狼追人的惊心动魄的追逐好戏，将紧张的气氛拉至最高点，如同满弓待发。当读者以为父亲与敌手正面相遇后，会像凤与“夔”那般较量时，掌握这场较量主导权的父亲却“手下留情”，不忍见敌手死不瞑目，便用手帕蒙上了敌手的眼，并想着让敌手与女友的相片一同化成灰，做鬼也值了。父亲的举动并非反常，而是出于他在面临任何生灵时都会表现出的善心与怜悯。无论是面对本应与其抗争的狼，还是本应与其抗争的敌手，父亲都以一种无上的大爱让抗争融为和谐，仿佛篝火融化冰雪。无论敌友，无论人或动物，都仿佛有血有肉、有情有义，故事既体现了人与人之间的抗争与和谐，又体现了人与自然的抗争与和谐。作者以充满灵性的结局，为我们画上了故事的句号。
三
总结
”
东北的鄂温克族、鄂伦春族等少数民族，信仰“万物有灵”的原始宗教。而在《炖马靴》中，作者把人性赋予自然，达成了小说世界中的“万物有灵”。小说世界中的这条法则如大道一般，在背后默默运行着世间万物，使人与人、人与自然之间有序地相互作用，使他们的思想行动都在“万物有灵”的支配下自然产生，浑然天成。
作者在《炖马靴》的自序中写道：“在人生渐入黄昏时策马草原，扑入我视野的是衰草和冷雪，然而在寒冷孤独时分，我依然在重重黑暗中看见了火光，在凄清的雪野中听见了生灵的呼唤，于是信笔写下了短片新作《炖马靴》。”
炖马靴
绝境与灵性共生，抗争与和谐共存。将两对相互对立的词语联系在一起，使其共生共存、密不可分的桥梁是人性。总能在黑暗处见火焰，总能在深渊处见微光；总能在绝境中见灵性，总能在抗争中见和谐。故事全篇对生命自身的勃勃生机进行歌颂，在弱肉强食的法则下又将对生命的垂怜与悲悯贯穿始终，充满了对生灵的关怀；在层层叠叠的绝境中，展现了仿佛雪中之火般的人与人、人与自然之间的丝丝灵性与温情，它们最终回荡在林中风雪交加的寒夜、炽热温暖的篝火上空。
作者
级汉语言文学3班曾纪珊
编辑
新闻中心张艺灵
审核
陈柯苇
终审
陈南先老师刘雯璇老师
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